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b'Por que a filosofia de Merleau-Ponty possui uma pot\xeancia que se estende para o mundo contempor\xe2neo? O fil\xf3sofo define o pensamento de sobrevoo como o projeto de posse intelectual do mundo domesticado pelas representa\xe7\xf5es constru\xeddas pelo sujeito do conhecimento. Nos dias de hoje, esse pensamento sem restos, constru\xeddo pelas ci\xeancias para impedir a penetra\xe7\xe3o do contingente e do sens\xedvel na realidade social permanece atual, pois torna-se imprescind\xedvel para as empresas e estados minimizar riscos de neg\xf3cios, adquirir vantagens competitivas e a criatividade permanece ref\xe9m desses interesses. Para Merleau-Ponty na aridez da realidade institu\xedda ou dada como fato, encontram-se hiatos nos quais o invis\xedvel, o impensado, desvelam-se no labor de artistas, pensadores, arquitetos, que abrem uma trilha para a experi\xeancia do Ser que exige de n\xf3s cria\xe7\xe3o para que dele tenhamos experi\xeancia. \xc9 essa car\xeancia do Ser que possibilita o ato criativo e certamente moveu a filosofia Merleau-Pontiana para avan\xe7ar na an\xe1lise da fenomenologia da linguagem, da intersubjetividade, na busca de uma aut\xeantica experi\xeancia de comunica\xe7\xe3o. Assim, estabelecendo uma interface entre a filosofia de Merleau-Ponty e arquitetura, a reflex\xe3o proposta neste livro investiga o fen\xf4meno criativo, a g\xeanese de sentido no projeto arquitet\xf4nico, utilizando-se dos desenhos na forma de croqui do arquiteto Joan Vill\xe0 como opera\xe7\xe3o expressiva, que transcende o papel meramente comunicativo da linguagem. No contexto do capitalismo neoliberal, no qual o eu torna-se um princ\xedpio social, que empobrece sensivelmente o contato do arquiteto com o mundo, sinalizando uma crise de sentidos para a arquitetura, a criatividade, intersubjetividade, o descentramento do sujeito, tornam-se urgentes como poder subversivo ou mesmo princ\xedpio pol\xedtico. Nesse ponto, os desenhos do arquiteto Joan Vill\xe0 s\xe3o exemplares porque ilustram seu trabalho participativo junto a comunidades carentes de habita\xe7\xe3o, superando dicotomias como, por exemplo:sujeito/objeto, projeto/execu\xe7\xe3o, est\xe9tica/t\xe9cnica, arquiteto/comunidade, imagin\xe1rio/pensamento, raz\xe3o/sensibilidade, espa\xe7o p\xfablico/privado, tornando-se assim, porosos com grande for\xe7a expressiva. \xc9 este caminho que a leitura deste livro pretende iluminar.'