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b'Na chamada Nova Era, o consumo da ayahuasca, que \xe9 majoritariamente religioso, passa por reinterpreta\xe7\xf5es e adapta\xe7\xf5es ritual\xedsticas, influenciadas pela globaliza\xe7\xe3o e avan\xe7o tecnol\xf3gico. Na Parte I da disserta\xe7\xe3o, \xe9 apresentada uma descri\xe7\xe3o acerca do processo de constru\xe7\xe3o das tr\xeas matrizes ayahuasqueiras brasileiras: Santo Daime, Uni\xe3o Do Vegetal e Barquinha, interfaces com o xamanismo e vegetalismo; as jornadas dos respectivos fundadores e influ\xeancias que receberam na constitui\xe7\xe3o de suas doutrinas e ritual\xedsticas. Na parte II, analisaremos a Linha da Unifica\xe7\xe3o (LU) e como sua ritual\xedstica \xe9 capaz de operar hibridismos entre as religi\xf5es, orientalismos e outras espiritualidades n\xe3o previstas na constru\xe7\xe3o das matrizes. Metodologicamente, trata-se de uma pesquisa qualitativa, alicer\xe7ada na observa\xe7\xe3o participante e produ\xe7\xe3o de di\xe1rios de campo; realizada de abril a outubro de 2021, em 12 sess\xf5es ritual\xedsticas da Fraternidade do C\xe1lice Sagrado, bem como dois rituais de preparo da bebida, um na mesma institui\xe7\xe3o, e outro na Fraternidade Rosa da Vida (Bras\xedlia-DF); al\xe9m de entrevistas com mestres que ajudaram a fomentar essa Linha. A LU demonstrou ter um ritual que permite adapta\xe7\xf5es \xe0s realidades de cada centro religioso, de forma a atender as diferentes buscas espirituais sem, com isso, perder a ess\xeancia das matrizes. Portanto, foi poss\xedvel constatar na LU a m\xfatua exist\xeancia de elementos das matrizes ayahuasqueira e os valores, cren\xe7as e ideias do movimento de Nova Era.'