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b'El juicio a S\xf3crates es una de las im\xe1genes m\xe1s c\xe9lebres de la Atenas cl\xe1sica. Las guerras m\xe9dicas o los m\xe1rmoles del Parten\xf3n nos ofrecen su costado luminoso; la condena del maestro de Plat\xf3n encarna, por su parte, la leyenda negra. El acontecimiento se presenta con frecuencia como la falta imperdonable de la democracia ateniense, la prueba de una ciudad intolerante persecutora de sus \xe9lites intelectuales. Del lado opuesto, los defensores de la democracia ateniense se esfuerzan por relativizar su alcance y lo reducen a un mero accidente, es decir, justifican la condena del fil\xf3sofo. Es as\xed como al paso de los a\xf1os, el juicio de S\xf3crates se transform\xf3 en el juicio de la democracia ateniense y, por extensi\xf3n, de la democracia misma.Este libro emprende la escritura de una historia de esta democracia a la luz del juicio de 399, pero apunta m\xe1s lejos al estudiar las diferentes facetas de la subversi\xf3n socr\xe1tica, que no solamente incluye la filosof\xeda pol\xedtica de S\xf3crates sino sus costumbres y la originalidad de su pedagog\xeda.Finalmente, el juicio es inseparable de las m\xfaltiples relecturas que lo acompa\xf1an a partir de los primeros tiempos de la era cristiana. Desde los Padres de la Iglesia que hicieron del fil\xf3sofo un precursor del cristianismo hasta el S\xf3crates\xa0sans culotte de Erasmo o el patrono de los fil\xf3sofos construido por el pensamiento de las Luces, esta es la historia de nuestra propia relaci\xf3n con la democracia ateniense que se escribe.'