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b'Lo que el lector encontrar\xe1 en este libro es la forma como nos conducimos frente a la incertidumbre e insatisfacci\xf3n de necesidades b\xe1sicas y motivos trascendentes. Adem\xe1s de un conjunto de reflexiones filos\xf3ficas sobre el estado del mundo en las primeras d\xe9cadas del siglo XXI, con una intenci\xf3n pedag\xf3gica y terap\xe9utica, sin el af\xe1n de presentar un modelo de interacci\xf3n humana infalible, por el contrario, me gustar\xeda que este texto guiara nuestro actuar en la construcci\xf3n de relaciones interpersonales y sociales encaminadas a la armonizaci\xf3n comunitaria y la b\xfasqueda de la paz en un sentido m\xe1s dialogal que impositivo de una verdad.Desde los usos pedag\xf3gico y terap\xe9utico de la voz media, hemos de asumir que la \xe9tica aristot\xe9lica cimentada en el desarrollo de la virtud conduce, una vida prudente y razonada, al justo medio. Al ethos fundamental del sujeto pensante (ego cogitans) y la cosa extendida (res extensa) le sumamos un conjunto de claves para la construcci\xf3n del di\xe1logo en el contexto de un continuo fluir de la vida y un ajuste creador que abra paso al contacto entre las diferencias.En el enfoque que terap\xe9uticamente ha estado presente en mi trayectoria profesional: la psicoterapia Gestalt me sigue haciendo eco en el enfoque fenomenol\xf3gico del comportamiento humano y particularmente cuando Jean Marie Robine caracteriza el contacto como el "fen\xf3meno primero y que solo despu\xe9s se actualiza con la forma de s\xed mismo y del mundo" (Robin, 2002: 8) por la v\xeda de una mayor conciencia del campo de interacci\xf3n organismo-ambiente en la que progresivamente el sujeto activo adopta la voz media de la que habla Paul Goodman (2002: 24), una fase final de la asimilaci\xf3n del cambio que corresponde la conciencia de ser con el mundo.No resulta f\xe1cil hablar de lo que se ha logrado de siglos de encuentros entre unos y otros con todas sus diferencias y proponer un modelo de relaciones humanas para el logro de la paz perdurable; est\xe1 visto que los intentos son muchos, y aunque se ven rasgos evolutivos en nuestras sociedades, estamos muy lejos de lograrlo. A pesar de tantos fil\xf3sofos pol\xedticos y expertos del comportamiento que han sugerido acciones sensatas y viables, el ego\xedsmo y la codicia humana sigue ganando la batalla una y otra vez.A pesar de todo sigue habiendo una mayor\xeda de entre las mentes cr\xedticas y muchas m\xe1s insatisfechas, el deseo de que las personas podamos acceder al camino de la concordia sin arrebatos, evidentemente atendiendo e integrando las diferencias existentes entre formas de vivir y pensar, y sobre la base de un ethos fundamental. Es una condici\xf3n ineludible establecer los principios m\xednimos en los que la mayor\xeda converja para poner fin al poder econ\xf3mico, pol\xedtico y religioso como est\xe1 operando, e independientemente de las posibles alternativas, dejemos de poner en duda la capacidad del ser humano para razonar sobre las acciones de convivencia general, donde no persista el miedo de expresarse y que las situaciones de indefensi\xf3n de unos y la supremac\xeda de otros pocos, esos que se aferran al control unilateral sin reparar en el cuidado de la dignidad de las mayor\xedas marginadas e insatisfechas en t\xe9rminos de los m\xednimos satisfactores para el logro de una vida tranquila, pac\xedfica y feliz.La intenci\xf3n es m\xe1s o menos clara y ambiciosa en cuanto a la mirada de esperanza que hacia las \xfaltimas p\xe1ginas propongo, respondiendo a la pregunta \xbfes posible en el \xe1mbito de las relaciones humanas contempor\xe1neas dar mayor peso a la relaci\xf3n emp\xe1tica en donde la alteridad conduzca al respeto, legitimidad del otro en la convivencia y al mismo tiempo nos encaminemos hacia el logro del ansiado bien com\xfan? Sin duda la verdad como b\xfasqueda filos\xf3fica y en particular teol\xf3gica deber\xeda estar m\xe1s ligada a la confianza fundamental, la trascendencia vital y la praxis como un camino viable hacia la felicidad. Cada persona capaz de mirarse a s\xed misma en la perspectiva del autoconocimiento ligado al cambio continuo y asunci\xf3n de emociones y pensamientos que le permitan convivir y elegir la acci\xf3n fundamental de ser felices, entender\xe1 que la escucha activa y el di\xe1logo emp\xe1tico ser\xe1n la base de esta construcci\xf3n: expresarse dentro de sus conversaciones en voz media.'