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b'\xa1Viva la muerte! es el grito de Mill\xe1n Astray, fundador de la Legi\xf3n. En efecto, vive la muerte pod\xeda ser la triste constataci\xf3n de su rival, Miguel de Unamuno, en la ceremonia que tiene lugar en la Universidad salmantina en 1936. Pese a su disparidad, entre la m\xedstica necr\xf3fila del fascismo y el pesimismo de la inteligencia, se aprecia una base com\xfan: la abrumadora presencia de lo macabro en la cultura y pol\xedtica espa\xf1olas del siglo XX. Sus ra\xedces son profundas. Lo macabro desempe\xf1a un papel crucial en nuestra cultura, desde las danzas de la muerte medievales a la vanitas barroca (Vald\xe9s Leal), desde el suicidio rom\xe1ntico (Larra) a la recreaci\xf3n de la Espa\xf1a negra (Regoyos), desde la est\xe9tica de lo s\xf3rdido (Solana) al tremendismo (Cela). A su vez, lo macabro ha tenido una incuestionable dimensi\xf3n pol\xedtica como arma de intimidaci\xf3n antes, durante y despu\xe9s de la Guerra Civil, y como instrumento de reafirmaci\xf3n y propaganda (la necrofilia franquista). Ahora, en nuestros d\xedas, la memoria hist\xf3rica se polariza en la oportunidad o no de exhumar fosas comunes. Lo macabro nos espanta, atrae y desconcierta, pues limita al norte con el horror, al este con la ira, al oeste con el asco y al sur con el humor negro. Nadie ha visto jam\xe1s una calavera seria.'