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b'\xbfQu\xe9 se le podr\xeda hacer decir, si ello no fuera risible, al extraviado texto de Ignacio Anzo\xe1tegui despu\xe9s de la versi\xf3n lacano-hegeliana del cristianismo cat\xf3lico arrojada por el marxista chestertonizado de Zizek a guisa de cachetada a la posmodernidad dionis\xedaca o budaica, o bien despu\xe9s del gran parteaguas delegado frente a los abismos insondables de la Teor\xeda Cr\xedtica y el new age por Sloterdijk en torno a una historia de la filosof\xeda sin filosofemas dirimida entre qu\xednicos pedestres herederos de Di\xf3genes y c\xednicos ilustres descendientes de Luciano, o aun despu\xe9s de la santa trinidad enunciada por el anti-antiplatonista Badiou formada por fil\xf3sofos sofistas y antifil\xf3sos? Este moroso y negligente vagabundeo con escalpelo descartable y sin hoja al que le falta el mango por los textos anzo\xe1teguianos y su contorno, estira una glosa salteada acribillada por salteadoras elipsis donde lenguajeramente tropieza el concepto casual ora con el tropo arcaizante o el giro coloquial, mientras amaga desplegar una larga ristra de inesperadas confrontaciones, que entre fintas ceremoniosas y s\xfabitos golpes il\xedcitos, ensaya una deslectura al ras de esos y otros saldos, intentando una \xe9tica de la escritura para aletear en el vac\xedo de la teolog\xeda sin dios: el pensamiento, la filosof\xeda. Ins\xf3lita colisi\xf3n en Anzo\xe1tegui entre Nietzsche y Chesterton; hace del primero el refundador del catolicismo en plena pampa, y del segundo el padre espiritual del eslab\xf3n perdido entre los cruzados y el skinhead. De resultas, la cr\xedtica contempor\xe1nea lo recibe acaloradamente como al dada\xedsta de la ultraderecha mon\xe1rquica, el po\xe8te maudit del integrismo medievalista, el uriburista avant-garde o el pataf\xedsico hispanista del nazi-fascismo.'