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b'\xbfExiste un humanismo que no sostenga cierta fe en \xabel hombre\xbb? El psicoan\xe1lisis sabe que el mal anida de infinitas maneras en el coraz\xf3n del ser que habla. Las anotaciones lacanianas de Carmen Gonz\xe1lez T\xe1boas descubren un singular humanismo, el de la Am\xe9rica indohispana, con sus mitos, creencias y culturas; sus soledades y sus extremas pobrezas; la rara conjunci\xf3n de lo premoderno, lo moderno y lo posmoderno. Y que la corriente silenciosa del humanismo \xe9tico es la condici\xf3n necesaria, no suficiente, de la extensi\xf3n del psicoan\xe1lisis a todas las capas de la sociedad.Carmen confiesa lo inconfesable de una comunidad amorosa, epist\xe9mica, c\xednica, c\xf3mica en un continente, en un fragmento del espacio-tiempo donde se enroscan el idioma lacaniano y las lenguas que fermentan en el lugar. [] Un conjunto de argumentos inc\xf3modos y dolorosos que, expulsados por la puerta grande de la correcci\xf3n pol\xedtica, la autora los deja ingresar por la ventana.Emilio VaschettoEl n\xfacleo principal de inter\xe9s de la autora es situar el psicoan\xe1lisis en el horizonte de la \xe9poca. Es decir, hablar de psicoan\xe1lisis de modo tal que incluya las particularidades propias del lugar donde se lleva a cabo y del tiempo desde los que se habla.Teniendo en cuenta que la clave del psicoan\xe1lisis es comunicaci\xf3n mediante la palabra, la relevancia de lugar y tiempo es fundamental, en tanto los individuos tienen una cultura influenciada tanto por el idioma como por la cultura. El libro explora y se interroga, precisamente, sobre los efectos de la mezcla singular entre las lenguas originarias de Am\xe9rica Latina con el castellano proveniente de la conquista de Am\xe9rica y como eso ha influido en la configuraci\xf3n del mundo inconsciente de sus habitantes. C\xf3mo afecta ese castellano mezclado a los c\xf3digos \xe9ticos, simbolismos, y cosmovisiones de tribus e imperios que fueron vencidos y seducidos por el Dios y los dioses del hombre blanco (europeo).La autora reflexiona sobre si el discurso de los conquistadores del pasado y el discurso tecnocient\xedfico actual han conseguido barrer las determinaciones provenientes de las culturas propias de los pa\xedses conquistados, o si el esfuerzo de los analistas deber\xeda encaminarse a recuperar la singularidad propia de los pueblos a los que esos sujetos pertenecen.'