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b'\xabEn esta obra quiero establecer el enlace del transhumanismo con la tradici\xf3n human\xedstica de nuestra civilizaci\xf3n, que resuena una y otra vez en \xe9l (...) El humanismo ya no puede ser el que era, agazapado en el placentero regazo de la superioridad de las humanidades y presumiendo de su pasado glorioso. Un imparable futuro se cierne sobre nosotros. \xbfPero no hay nada que hacer para detenerlo? O renovamos las bases y los temas del humanismo, ofreciendo nuevos criterios de pensamiento y de acci\xf3n de los desaf\xedos tecnol\xf3gicos, o nos arriesgamos a que se impongan, sobre nuestra humanidad y la sociedad en general, los discursos de transformaci\xf3n o de substituci\xf3n, en la estela de una salvaci\xf3n puramente inmanentista, que pronuncian nuevos ide\xf3logos, que se adjudican a s\xed mismos el objetivo de tomar el relevo tanto de las ineficaces ciencias humanas, como de las religiones tradicionales\xbb.Ricardo Mej\xeda Fern\xe1ndez\xabMej\xeda no formula una propuesta precaucionista o bioconservadora, sino en la l\xednea cr\xedtica del humanismo antropoc\xe9ntrico parcial que trajo la Modernidad. Tampoco pretende recuperar el humanismo teoc\xe9ntrico medieval. En di\xe1logo con J. Maritain, pero marcando distancias con el pensador franc\xe9s, propone un humanismo antropoc\xe9ntrico integral, abierto a todas las dimensiones naturales de la persona\xbb.Mario Iceta Gavicagogeascoa. Arzobispo de Burgos'