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b'La reflexi\xf3n sobre la estructura y sobre los momentos constitutivos del juicio, m\xe1s exactamente del discurso apof\xe1ntico la forma proposicional S es P, representa, desde Arist\xf3teles, el coraz\xf3n de toda investigaci\xf3n filos\xf3fica, a tal punto que se podr\xeda decir con justicia que toda ontolog\xeda, toda metaf\xedsica, toda teor\xeda del conocimiento es, en su sentido m\xe1s profundo, expresi\xf3n de una peculiar concepci\xf3n del juicio. Sobre el fondo de la teor\xeda aristot\xe9lica, Kant, Hegel, Husserl y Heidegger han entendido de varias formas el juicio y su capacidad de expresar la verdad, dej\xe1ndose guiar por una pregunta com\xfan, que Kant formulaba en los siguientes t\xe9rminos: \xab\xbfQu\xe9 es lo que constituye aqu\xed la incognita x en la que se apoya el entendimiento cuando cree hallar fuera del concepto A un predicado B extra\xf1o al primero y que considera, no obstante, como enlazado con \xe9l?\xbb.Mediante un an\xe1lisis claro y extremadamente eficaz, este libro se centra en el problema de la c\xf3pula, mostrando c\xf3mo desde sus funciones m\xe1s tradicionales la sint\xe9tica y la veritativa sobresale cada vez m\xe1s hasta situarse en un primer plano aquella que Arist\xf3teles llamaba la cosignificaci\xf3n temporal: la capacidad de expresar el tiempo. Desde Kant a Heidegger esta capacidad se vuelve inevitabilidad: ning\xfan juicio y, por ende, ninguna s\xedntesis, ninguna verdad es posible sin el tiempo.'