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b'Los escritos reunidos en este volumen, considerados en conjunto, tienden a un \xfanico fin: individualizar los puntos en que una teor\xeda del derecho, declaradamente pura, no puede prescindir de la realidad y en que, por lo tanto, carece del presupuesto de pureza que ella misma hab\xeda anticipado. Pienso que Losano, siempre listo a recoger los sobresaltos de humanidad y, por lo mismo, tambi\xe9n los momentos de sana incoherencia del pensamiento kelseniano, a pesar de estas observaciones, no es contrario a reconocer que en su afirmaci\xf3n de la relatividad de los valores est\xe1 siempre impl\xedcita, en Kelsen, la fe en lo incontestable de algunos de estos valores como la libertad, la democracia y la tolerancia. En efecto, oportunamente Losano recuerda las palabras de la \xfaltima lecci\xf3n que Kelsen dict\xf3 en Berkeley en mayo de 1952 al retirarse de la c\xe1tedra. Son palabras que deseo aqu\xed repetir, pues expresan ideas que comparto y que sostengo desde hace tiempo y defiendo: No s\xe9 ni puedo decir qu\xe9 es la justicia, aquella justicia absoluta que anda buscando la huma nidad. Debo contentarme con una justicia relativa y puedo decir solamente qu\xe9 es para m\xed la justicia. Puesto que la ciencia es mi profesi\xf3n, y por consiguiente, lo m\xe1s importante de mi vida, la justicia es para m\xed el ordenamiento social bajo cuya protecci\xf3n puede prosperar la b\xfasqueda de la verdad. Mi justicia es la justicia de la libertad, la justicia de la democracia: en s\xedntesis, la justicia de la tolerancia.(Del Prefacio de Renato Treves)'