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b'Analizar el Derecho Internacional Tributario a la luz de las categor\xedas del constructivismo l\xf3gico-sem\xe1ntico y de la Teor\xeda de los Sistemas de Niklas Luhmann es el desaf\xedo que Jonathan Vita enfrenta al escribir este libro.Ambas propuestas est\xe1n fundamentadas en bases filos\xf3ficas definidas, muy distintas en sus concepciones, pero compatibles si la perspectiva del autor se atuviera, como de hecho se atiene, a determinados puntos que muestren, desde luego, el perfecto cuidado de los objetivos de cada una. El constructivismo es, en primer lugar, un m\xe9todo de trabajo, una forma de componer el discurso preservando la integridad sint\xe1ctica del texto, al mismo tiempo en que mejora su dimensi\xf3n sem\xe1ntica mediante especificaciones de sentido exigidas en la progresi\xf3n del mensaje. Y nada de esto se obtiene, claro est\xe1, sin la adecuada consideraci\xf3n de los efectos pragm\xe1ticos pretendidos por el emisor con la emisi\xf3n del acto del habla. Por el contrario, Luhmann ofrece una visi\xf3n grandiosa del tejido social como un todo, acentuando la relaci\xf3n entre los distintos subsistemas en un intercambio comunicacional din\xe1mico y permanente.Ahora bien, en el \xe1mbito de los amplios horizontes de la autopoiesis, lo suficiente para comprender la magnitud del conjunto, no se esperar\xeda que dichas teor\xedas pudiesen quedar meramente yuxtapuestas, al punto de operar en funci\xf3n de complemento. Por consiguiente, aqu\xed reside el m\xe9rito de Jonathan: reconoce, en el espacio de las dos proyecciones teor\xe9ticas, cu\xe1les son los puntos que admiten la conjugaci\xf3n de las materias en un, por as\xed decir, corredor de intersecci\xf3n en el curso del cual podr\xeda fluir el di\xe1logo, establecerse la conversaci\xf3n. Dicha maniobra epistemol\xf3gica ya viene siendo objeto de especulaci\xf3n, por ejemplo, en la consistente obra de Celso Campilongo, comprendiendo los pensamientos de Luhmann y de Kelsen, en un trabajo cuidadoso que requiere la insistente vigilancia del autor para evitar el castigo del sincretismo vulgar.Paulo de Barros Carvalho'