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b'Teolog\xeda pol\xedtica e imagen nos pone tras la pista de los or\xedgenes religiosos de nuestros sistemas de dominaci\xf3n. La actualidad de la relaci\xf3n entre los conceptos de la teor\xeda moderna del Estado y algunos conceptos teol\xf3gicos no solo se debe exclusivamente a que, en su versi\xf3n secularizada, el Estado parece haber incumplido su misi\xf3n unificadora, sino tambi\xe9n a la inminencia de proyectos teocr\xe1ticos que resultan tan amenazantes como incomprensibles Por su parte, la relaci\xf3n entre la teolog\xeda pol\xedtica y la imagen apenas comienza a explorarse en la academia hispanoamericana. Una de las aproximaciones comunes se centra en la iconoclastia, pero esta es solo una capa superficial del asunto. La imagen es parte obligada del an\xe1lisis teol\xf3gico-pol\xedtico debido a que accede a estratos de la personalidad dif\xedciles de alcanzar para un discurso argumentativo. Los te\xf3ricos de la imagen, desde Aby Warburg hasta Hans Belting, han mostrado que las im\xe1genes pueden representar estados de cosas complejos sin omitir el pathos que, como padecimiento y pasi\xf3n, les es inherente. Las im\xe1genes son visionarias, pero tambi\xe9n productos ambivalentes del trabajo con los sue\xf1os y la cautivaci\xf3n: son satisfacci\xf3n de deseos reprimidos, as\xed como deformaciones traum\xe1ticas de estos. Precisamente por ello son adecuadas como par\xe1metros de lo pol\xedtico.'