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b'Desde hace algunas d\xe9cadas, los historiadores de la creencia han insistido en que el concepto moderno de religi\xf3n es de factura relativamente reciente (siglo XVIII). De all\xed, la necesidad de considerar la creencia como noci\xf3n clave para entender los modos de la espiritualidad premoderna. Se trata de una conceptualizaci\xf3n que enfatiza las distancias de naturaleza entre el concepto moderno de religi\xf3n (entendido como adhesi\xf3n individual a un conjunto de enunciados doctrinarios) y la creencia (concebida como un conjunto concreto de reglas pr\xe1cticas ligadas a procesos espec\xedficos de poder y conocimiento). Pensar la creencia como un creer, es decir, como una acci\xf3n, una praxis, ha permitido un abordaje m\xe1s apropiado para comprender los comportamientos p\xfablicos y las modalidades rituales de los sujetos premodernos, que pueden ir m\xe1s all\xe1 del plano que hoy llamamos religioso.Anclado en esta l\xednea interpretativa, el prop\xf3sito de este libro es el an\xe1lisis de las modalidades, las t\xe9cnicas y los dispositivos de la creencia desde la Antig\xfcedad romana a la primera Modernidad. La perspectiva de abordaje te\xf3rico hace que este libro se haya pensado en funci\xf3n de un lector multiforme: adem\xe1s de atender a historiadores del mundo premoderno, convoca tambi\xe9n a profesionales de otras disciplinas como la antropolog\xeda, la sociolog\xeda, el psicoan\xe1lisis o la epistemolog\xeda, interpelados en su contemporaneidad por las cuestiones relativas a la creencia, sus modos de operaci\xf3n, sus marcos de producci\xf3n y su papel performativo en la generaci\xf3n de hechos sociales.'