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b'La necesidad de publicar esta investigaci\xf3n radica en la importancia de su hip\xf3tesis: que la experiencia cumbre de todas las religiones y b\xfasquedas espirituales, la vivencia m\xedstica (la unidad de la conciencia con lo absoluto, lo sagrado o el ser en general), consiste en una desarticulaci\xf3n de la conciencia temporal, por lo que la comprensi\xf3n de la propia existencia y del ser se alteran radicalmente respecto de la experiencia cotidiana. Esto implica que la comprensi\xf3n de uno mismo y de la naturaleza que nos trasciende se modifica de una manera tan fundamental que el sentido de lo que denominamos coloquialmente realidad, mundo o existencia, se sacraliza, generando paradigmas en forma de estructuras simb\xf3licas que han compartido las diferentes comunidades humanas a lo largo de la historia, tradicionalmente denominados hechos religiosos.La temporalidad humana, desde la lectura de los textos de Eckhart, se presenta como la llave que permite exponer y explicar este hecho religioso fundamental. Esto, sumado al an\xe1lisis del tiempo que hace el autor alem\xe1n Martin Heidegger, permite entender que la comprensi\xf3n de la existencia, que el ser humano muchas veces se jacta de dominar, es una interpretaci\xf3n parcial y que el acercamiento a otros paradigmas respecto del sentido de la existencia y del ser en general aparecen como culturalmente valiosos, en tanto permiten ampliar la comprensi\xf3n de lo que naturalmente se nos presenta como cotidiano.'