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b'\xbfC\xf3mo se debe entender la presencia real de los seres y personajes representados en los rituales y en al arte de los pueblos amerindios? Siguiendo a Gell y a Severi, la idea de que las im\xe1genes tengan agencia es actualmente aceptada, pero podr\xeda derivar en simplificaciones, ya que los artefactos y otros actores rituales no simplemente tienen agentividad, sino que condensan una multiplicidad de formas de simbolizaci\xf3n, en un espectro que va de la representaci\xf3n a la presentificaci\xf3n. Las cosmolog\xedas amerindias reconocen el mundo como inestable y el \xe9nfasis se pone en la necesidad de controlar los procesos.En este libro se alternan estudios sobre relaciones rituales del presente y del pasado, de diferen-tes regiones y culturas de M\xe9xico y de los Estados Unidos (huicholes, mexicas y mesoamericanos del Poscl\xe1sico, pueblo, pawnee, mandan y sitios de las antiguas civilizaciones del Mississippi) con discusiones que problematizan las formas de simbolizaci\xf3n en las expresiones rituales y art\xedsticas, tendencias que en antropolog\xeda se conocen como relacionales o posestructuralistas. El objetivo es formular un solo enfoque para el arte y el ritual.Tambi\xe9n explora el v\xednculo entre la complejidad relacional del ritual con la producci\xf3n de diversidad: todo indica que el fen\xf3meno de la diversidad de los mundos amerindios tiene que ver con la generaci\xf3n de pluralidad cultural. La diferencia es un valor positivo, tal como lo es la complejidad.'