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b'Debe haber tambi\xe9n una raz\xf3n para que el PanchenLama Losang Choky Gyaltsen compusiera un texto como este que es precioso para las tradiciones kagyu y guelug; quiz\xe1 t\xfa, como lector de este libro, puedas encontrar su intenci\xf3n como algo definitivamente grande. Su colof\xf3n dice que lo compuso debido a la petici\xf3n de cierto n\xfamero de personas pero en realidad fue un signo de ser un practicante rime.Tanto en mi traducci\xf3n del texto ra\xedz como del autocomentario, he tratado de a\xf1adir ayudas lingu\xedsticas para aclarar alguna idea en alguna secci\xf3n. En la literatura tibetana es bastante normal que una frase o un pasaje entero est\xe9n completos s\xf3lo para aquellos que conocen el significado con anterioridad. Algunas veces el sentido est\xe1 tan escondido que incluso un lama o gueshe versado no puede dilucidar el significado directamente. Lleva tiempo descifrar el significado. Esto significa que para alguien que no conoce el tema principal del texto quede fuera de su alcance el traducirlo, lo cual no quiere decir que no haya sujeto, verbo y objeto en una frase en las escrituras tibetanas. De hecho est\xe1 todo. El \xfanico problema es que el material es muy sutil y escondido; tan sutil que en ocasiones no puedes encontrarlo, \xa1asombroso! Es casi como el vac\xedo'