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b'La controversia acerca del sentido y significado de los 14 libros que componen la Metaf\xedsica de Arist\xf3teles es tan antigua como su edici\xf3n. Ya los primeros comentaristas, como Alejandro de Afrodisias y Asclepio de Trales, dejaron testimonio de las dificultades de lectura y ordenaci\xf3n de esta obra capital del corpus aristotelicum. El aristotelismo contempor\xe1neo, por su parte, ha centrado esta problem\xe1tica en la especial naturaleza teol\xf3gica, ontol\xf3gica, onto-teol\xf3gica o apor\xe9tica del objeto metaf\xedsico dando lugar a un vivo debate protagonizado por los mejores especialistas de estas cuatro lecturas del tratado: teol\xf3gica (G.E.L Owen, T. O\xf1ate), ontol\xf3gica (P. Natorp), onto-teol\xf3gica (E. Berti, G. Reale) o apor\xe9tica (P. Aubenque, I. D\xfcring).La monograf\xeda que el lector tiene en sus manos acomete la controversia remont\xe1ndose, sin embargo, a la misma acci\xf3n compilatoria de Andr\xf3nico de Rodas para situar en el estoicismo romano, no ya el origen de las dificultades de lectura y ordenaci\xf3n de los metaf\xedsicos, sino la corrupci\xf3n y ocultaci\xf3n de la filosof\xeda primera de Arist\xf3teles enterrada bajo la compilaci\xf3n del romano. El enfoque de la pol\xe9mica cambia entonces de modo radical. Tom\xe1ndose como base la misma historia de la metaf\xedsica occidental y el proceso de unificaci\xf3n entre metaf\xedsica y l\xf3gica que la dirige y finaliza (filosof\xeda trascendental y l\xf3gica especulativa), la presente investigaci\xf3n asume la defensa de una filosof\xeda primera aristot\xe9lica \xabgriega\xbb en la que los estudios del Ser, la Ous\xeda y el Logos, separados por Andr\xf3nico de Rodas en los logoi metaf\xedsicos y l\xf3gicos, fueron constitutivamente originarios de una y la misma ciencia: la \xabp??t? f???s?f?a\xbb.Por \xfaltimo, y a modo de proped\xe9utica para la defensa de esta tesis, el estudio incorpora un estudio modal del pensamiento en el que se indagan las causas de las diferencias entre el pensamiento griego y el metaf\xedsico-occidental as\xed como sus diversos modos de configurar la ciencia primera bien unificando o bien escindiendo Ser y Logos. Constituyen ambos pilares, el hist\xf3rico y el anal\xedtico-modal, las bases para la reconstrucci\xf3n de una filosof\xeda primera aristot\xe9lica \xabgriega\xbb al margen de la tradici\xf3n latina.'