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b'"Los tiempos presentes son, por su car\xe1cter perentorio y su legibilidad hist\xf3rica, los m\xe1s propicios para volver sobre uno de los g\xe9neros m\xe1s antiguos de la teolog\xeda pol\xedtica tanto oriental como occidental: la apocal\xedptica. Hacia 1820, el mundo occidental se despert\xf3 ante la evidencia no s\xf3lo de la antig\xfcedad sino tambi\xe9n de la difusi\xf3n de la apocal\xedptica al descubrirse, en el Serapeum egipcio, un texto concerniente al final de los tiempos donde todo bien se convertir\xe1 en mal, una revelaci\xf3n en sue\xf1os de Nectanebo II (359-342 a.C.), el \xfaltimo gobernante de una dinast\xeda nativa de Egipto. Sin embargo, la gran batalla final entre dos potencias onto-teol\xf3gicas antag\xf3nicas, el Cristo y el Anticristo, ver\xe1 su apogeo con la teolog\xeda cristiana. De esta forma, Germ\xe1n Pr\xf3speri nos lleva al punto culminante de esa tradici\xf3n y la reinterpreta seg\xfan una sorprendente deconstrucci\xf3n que nos habla a los habitantes del desorientado mundo actual.Sin embargo, con magistral audacia, este libro nos propone el desaf\xedo de considerar a este gran antagonismo teol\xf3gico-pol\xedtico como un episodio de la psicogen\xe9tica de Occidente. La her\xe9tica teor\xeda que afirma la gemelidad ontol\xf3gica entre el Cristo y el Anticristo como operadores de conjunci\xf3n y separaci\xf3n es tambi\xe9n un cap\xedtulo in\xe9dito del duelo entre el fantasma y el \xedcono as\xed como el abismo insalvable, m\xe1s all\xe1 de todomesianismo, entre metaf\xedsica y soteriolog\xeda. En este contexto, el Anticristo es un doble fantasm\xe1tico que niega el arquetipo paterno-filial de la iconolog\xeda occidental que todav\xeda habla la Lengua del signo dual del Cristo y su oponente. Ante este escenario se abre la posibilidad de pensar al fantasma como el lugar de lo neutro y de diagnosticar a toda la psiquis occidental como el resultado de una trans-alienaci\xf3n que la desgarra desde los inicios de la metaf\xedsica y que acaso ha encontrado, bajo las figuras del Cristo y del Anticristo, las expresiones extremas de su esquizofrenia. As\xed, el fin de la Historia, al que ahora asistimos, no es sino la puesta en relieve de la fuerza de las im\xe1genes como dimensi\xf3n extra-ontol\xf3gica de la filosof\xeda." Fabi\xe1n Ludue\xf1a Romandini'