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b'La ciencia del derecho, como primera parte de la ciencia de las costumbres, y de la cual quisi\xe9ramos dar aqu\xed un sistema racional, es lo que puede llamarse la Metaf\xedsica del derecho. Pero como la noci\xf3n de derecho, en cuanto noci\xf3n pura, tiene sin embargo por base la pr\xe1ctica o la aplicaci\xf3n a los casos que se presentan en la experiencia, y por tanto un Sistema meta-f\xedsico del derecho debe tener en cuenta la diversidad emp\xedrica de todos los casos posibles para hacer una divisi\xf3n completa (lo cual es de rigor para la formaci\xf3n de un sistema de la raz\xf3n); y como por otro lado, la divisi\xf3n perfecta de lo emp\xedrico es imposible, y aun cuando se la intentara, siquiera sea aproximadamente, las nociones de los diferentes casos posibles de la experiencia no podr\xedan formar parte esencial del sistema (no se relacionar\xedan con \xe9l m\xe1s que a manera de ejemplos y de observaciones): el t\xedtulo de Principios metaf\xedsicos del derecho es, pues, el \xfanico conveniente para la primera parte de la metaf\xedsica de las costumbres. En efecto, en la aplicaci\xf3n a los diferentes casos no puede haber sistema propiamente hablando, sino \xfanicamente aproximaci\xf3n sistem\xe1tica.IMMANUEL KANT'