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b'No podemos hablar m\xe1s de la ideolog\xeda sin cuestionarnos como sujetos interpelados por esta ideolog\xeda misma. No podemos continuar otorg\xe1ndonos el estatuto cient\xedfico de una enunciaci\xf3n a la cual escapar\xedamos por privilegio cient\xedfico. Es necesario aceptar ser trastornados por la ideolog\xeda, en el momento en que lo denunciamos. Por mi parte, he querido remover la ideolog\xeda hablando como ella, \xabsin verg\xfcenza\xbb.Para m\xed, era necesario entonces abordar todo esto en un lugar privilegiado del derecho mismo. Todo jurista me comprender\xe1, a falta de los otros que lo ignoren, que no era una tarea f\xe1cil. Dentro del inmenso \xabcorpus\xbb jur\xeddico, \xabtodo se sostiene\xbb, \xabtodo\xbb existe \xabpor todos lados\xbb. Para salir de esto, era necesario elaborar una demostraci\xf3n concreta, sobre un tema min\xfasculo; era necesario demostrar en un \xabdetalle\xbb, la coherencia de un sistema. A falta de lo cual, uno se encontraba en la trampa del derecho mismo: condenado a hablar de todo sin decir nada.Bernard EdelmanProfesor de la Ecole des Hautes Etudes de Sciences Sociales,et Sciences Po Par\xeds (Francia)'