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b'Mario Trevi (1924-2011), psicoanalista italiano, fue una figura clave en el desarrollo del pensamiento junguiano en su pa\xeds y en toda Europa. Conmemorando el centenario de su nacimiento, Editorial Traducciones Junguianas ofrece en nuestro idioma uno de sus libros m\xe1s importantes y, sin duda, uno de los m\xe1s esperados.Como buen estudioso y terapeuta junguiano, en las investigaciones de Trevi no faltan los s\xedmbolos, los sue\xf1os y la mitolog\xeda. Sin embargo, consciente de la deriva hermen\xe9utica que padecen ciertas nociones propias del junguismo, como \xabarquetipo\xbb, \xabinconsciente colectivo\xbb, \xabindividuaci\xf3n\xbb, entre otros, incluso en \xe1mbitos ajenos a la psicolog\xeda, Trevi opt\xf3 en esta obra capital por preguntarse (y sugerir que as\xed lo hici\xe9ramos todos los seguidores de Jung) qu\xe9 est\xe1 muerto y qu\xe9 sigue vivo en la psicolog\xeda anal\xedtica.De esta pregunta surge el \xabjunguismo cr\xedtico\xbb: un nuevo espacio de reflexi\xf3n que, a diferencia de las que se denominan corrientes del junguismo, se sustenta en la conciencia y estudio de la insoslayable frontera que deslinda un discurso sobre la psique (las distintas teor\xedas y corrientes psicol\xf3gicas) de otro discurso de la psique: todo aquello emanado de la psique en cada uno de los campos del saber y de la producci\xf3n cultural, y asimismo en aquel a quien llamamos paciente.Dicha frontera, en la que discurso sobre la psique y discurso de la psique a ratos discrepan y a ratos se complementan; en la que, tambi\xe9n, el primero se disuelve en el segundo y viceversa; y desde la que, siempre, ambos discursos vuelven a desplegarse en rumbos divergentes hasta la subsiguiente e ineludible cita, convierte al junguismo cr\xedtico en una opci\xf3n comprometida con la supervivencia del legado de Jung.El esp\xedritu cr\xedtico de Trevi invita, pues, a asumir una disposici\xf3n dial\xf3gica tanto con el texto de Jung (en tanto discurso sobre la psique) como con el discurso del paciente: ese otro radical que, disponiendo a su vez de alg\xfan discurso sobre la psique (vox populi, religi\xf3n, otras psicolog\xedas), fungir\xe1 en simult\xe1neo de veh\xedculo de un discurso de la psique; combinaci\xf3n que el terapeuta habr\xe1 de afrontar desde la conciencia de su similar constituci\xf3n, vale decir, renunciando a los fueros de un discurso concluyente por unilateral, para enseguida abrazar la sustancia simb\xf3lica de ese di\xe1logo inextinguible en el que ahora participa desde una perspectiva sim\xe9trica a la de su contraparte.'