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b'A presente obra possui o cond\xe3o de promover pondera\xe7\xf5es sobre a necessidade latente de uma reconstru\xe7\xe3o n\xe3o europeizada dos Direitos Humanos em rela\xe7\xe3o aos povos ind\xedgenas brasileiros, como m\xe9todo de exerc\xedcio da cidadania no Estado Democr\xe1tico. Em raz\xe3o disso, \xe9 preciso considerar que o modelo de Direitos Humanos adotado pelo Brasil calca-se em uma constru\xe7\xe3o europeizada do m\xednimo \xe9tico, o que \xe9 poss\xedvel em raz\xe3o da conserva\xe7\xe3o da colonialidade do poder, que, por conseguinte, n\xe3o considera as demandas de povos perif\xe9ricos. Considerando-se a historicidade como elemento estrutural dos Direitos Humanos, prop\xf4s-se uma reconstru\xe7\xe3o pautada no decolonialismo; na teoria cr\xedtica entabulada por Joaqu\xedn Herrera Flores; e no pluralismo jur\xeddico-participativo, pois somente a partir dessas reivindica\xe7\xf5es e pr\xe1xis \xe9 que se poder\xe1 falar em Direitos Humanos que propriamente assegurem sua espinha dorsal, qual seja, a vida humana em suas m\xfaltiplas exist\xeancias. Assim sendo, perpetuar Direitos Humanos constru\xeddos sob a \xf3tica eurocentrista hegem\xf4nica da d\xe9cada de setenta corrobora para a inefetividade e nega\xe7\xe3o das diferen\xe7as, o que, por derradeiro, fortifica e ratifica as ideologias assimilacionistas em rela\xe7\xe3o aos povos ind\xedgenas brasileiros. Nesse cen\xe1rio, a proposta reconstru\xe7\xe3o, por meio do di\xe1logo multicultural, afigura-se como um necess\xe1rio instituto da democracia pluralista e promove o rompimento com a (im)pol\xedtica estatal.'