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b'\xbfC\xf3mo pensar una civilizaci\xf3n sin dios? Tal era la consigna que resonaba en nuestro argumento hasta que la peste lleg\xf3 a la puerta de nuestros hogares. Todo se acomod\xf3 con velocidad y el furor por las pantallas tambi\xe9n contagi\xf3 al psicoan\xe1lisis. En aquel argumento habl\xe1bamos de la \xabconsistencia provista por los dispositivos publicitarios\xbb superando las posibilidades de lo simb\xf3lico, y as\xed vimos amanecer un nuevo lenguaje. La cr\xedtica al monoide\xedsmo que destilaba nuestra formulaci\xf3n, lejos de diluirse en la situaci\xf3n excepcional de la pandemia, se acentu\xf3. La pan disip\xf3; las posibilidades de lo singular y nuestra propuesta no s\xf3lo se torn\xf3 necesaria sino urgente.La marca opera en dos frentes: aislando una singularidad y haciendo legible el deseo del analista. La f\xf3rmula implica de entrada una circularidad inexpugnable: la marca m\xe1s singular es patrimonio del sujeto y la presencia del analista aquello que hace posible su lectura. Pero, \xbfd\xf3nde hallarla? \xbfEn qu\xe9 caso puede aislarse? \xbfA qu\xe9 llamamos segundas marcas en plural?En tiempos de generalizaci\xf3n del trauma, de uniformidad, de coronalengua, hoy m\xe1s que nunca sigue reverberando una pregunta: \xbfd\xf3nde reside la Marca m\xe1s singular del sujeto? Quiz\xe1s el lector pueda encontrar aqu\xed algunas respuestas, por nuestra parte nos contentamos con haber dejado el trazo de las preguntas.Intervienen:Carolina Alcuaz, Cecilia Castelluccio, Gustavo Dessal, Jorge Faraoni, Ricardo Ezequiel Gandolfo, Gustavo Gonz\xe1lez. Carlos Ibarra, Lisandro Isasa, Favio Lorenzin, Bruno Masino, Blanca Musachi, Silvia Ons, Esteban Pikiewicz\t, Gabriela Rodr\xedguez, Pablo Russo, Adri\xe1n Scheinkestel, Ernesto Sinatra, Emilio Vaschetto.'