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b'\xabVivemos hoje numa realidade cultural marcada pelo florescimento difuso da espiritualidade, um fen\xf3meno que fez regressar em for\xe7a a supersti\xe7\xe3o, particularmente nas formas de idolatria, adivinha\xe7\xe3o e magia.[] \xe0 medida que o fen\xf3meno supersticioso foi crescendo na sociedade, os exorcistas registaram tamb\xe9m uma maior ocorr\xeancia de perturba\xe7\xf5es demon\xedacas, uma realidade dolorosa e urgente sobre a qual s\xe3o chamados a intervir no seu minist\xe9rio, embora nem sempre consigam atender a todos os pedidos de ajuda dada a falta de oper\xe1rios (nomeados) para esta messe.Trata-se, de facto, de um minist\xe9rio exigente, uma vez que envolve o dom\xednio teol\xf3gico e o dom\xednio cient\xedfico, especialmente na \xe1rea da sa\xfade mental. Na pr\xe1tica, o limiar entre uma perturba\xe7\xe3o demon\xedaca e uma perturba\xe7\xe3o mental \xe9 por vezes muito t\xe9nue e, como podemos calcular, o diagn\xf3stico correto \xe9 fundamental para a posterior implementa\xe7\xe3o de um plano de cura pastoral.[] Pretendemos responder, assim, a duas quest\xf5es basilares: Face \xe0 complexidade de um determinado quadro sintomatol\xf3gico, estaremos diante de uma perturba\xe7\xe3o demon\xedaca ou de uma perturba\xe7\xe3o mental?; e ainda: Como exercer a cura pastoral, de modo gen\xe9rico numa sociedade marcada pela supersti\xe7\xe3o, e de modo particular na confirma\xe7\xe3o de uma perturba\xe7\xe3o demon\xedaca?.\xbb'