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b'Las personas morales no son ya ficciones, sino seres reales, independientes de los individuos que las componen, vivas y activas. Esta idea arroja una luz inesperada sobre las teor\xedas, demasiado obscuras hasta ahora, relativas a los problemas de la personalidad jur\xeddica, y, sobre todo, permite obtener al fin una visi\xf3n clara de la naturaleza y origen de la persona moral. Repudia las teor\xedas de Savigny relativas a su creaci\xf3n por el Estado y suministra ideas claras sobre su capacidad de querer, de obrar y, por consiguiente, de delinquir.La escuela germ\xe1nica adopta la teor\xeda diametralmente opuesta. Seg\xfan ella, la persona moral es un ser vivo y real, lo mismo que la persona f\xedsica; obra como el individuo, aunque mediante procedimientos diferentes, y puede, por consiguiente, obrar mal, delinquir y ser castigada. La ciencia francesa hab\xeda acogido con agrado las ideas de Savigny, que daban una explicaci\xf3n jur\xeddica a hechos realizados durante nuestra Revoluci\xf3n, y la cuesti\xf3n de las personas sociales sigui\xf3 siendo mucho tiempo una de aquellas que los jurisconsultos no examinan a fondo, conform\xe1ndose con f\xf3rmulas vagas, poco satisfactorias para el esp\xedritu y consistentes en una reproducci\xf3n m\xe1s o menos exacta de las ideas de Savigny.Se adaptaban demasiado bien al ambiente franc\xe9s para que deja-sen de dominar largo tiempo en \xe9l. La doctrina francesa no se inquiet\xf3, pues, de la reacci\xf3n que se produc\xeda, incluso en Alemania, contra las ideas de Savigny, y toda la atenci\xf3n de nuestros jurisconsultos parec\xeda atra\xedda hacia las cuestiones en que s\xf3lo los derechos individuales entraban en juego. Pero en estos \xfaltimos a\xf1os, se inicia en la ciencia francesa un movimiento muy se\xf1alado, comprendi\xe9ndose al fin la extraordinaria importancia te\xf3rica y pr\xe1ctica de las cuestiones relativas a la personalidad jur\xeddica.AQUILES MESTRE'