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b'Esta selecci\xf3n agustiniana configura la imagen de la obra del autor comenzando con la traducci\xf3n de una parte del primer libro de las Confesiones, en la que se narra su infancia. Esta primera etapa de infancia ya es, de manera significativa, de incipientes dilemas morales. Propone en consecuencia, a trav\xe9s del valor redentor de la virtud, modelos de conducta esenciales para la salvaci\xf3n espiritual del ser humano. En ese af\xe1n se insertan las siguientes obras seleccionadas, a saber, El dominio de los deseos y La mentira. A estas se a\xf1ade La vida feliz, escrito que sigue la estela de Cicer\xf3n o de S\xe9neca y, en una visi\xf3n m\xe1s teleol\xf3gica, se aproxima a la raz\xf3n de la aut\xe9ntica felicidad, que no puede hallarse sino en el conocimiento de Dios. Completan esta perspectiva antol\xf3gica dos testimonios de menor difusi\xf3n, pero no por ello menos interesantes: La m\xfasica, sobre r\xedtmica y proporciones musicales, del que se incluye un fragmento que abunda en el modus, concepto que permea las Confesiones. Cierra el volumen La adivinaci\xf3n de los demonios, tratado nacido de las diatribas entre cristianos y paganos que es resuelto por un camino central: la premonici\xf3n diab\xf3lica existe, mas no puede compararse con la que emana del poder salv\xedfico de Dios.'