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b'Llegar al descubrimiento de que somos verdaderamente necios es el resultado de haber practicado intensamente con la aspiraci\xf3n de convertirnos en Buda. Shinran Shonin es nuestro modelo, ya que \xe9l no se percib\xeda a s\xed mismo como necio en sus a\xf1os de formaci\xf3n como monje. Pero veinte a\xf1os de formaci\xf3n y pr\xe1ctica intensa no dieron resultado. Shinran se dio cuenta de que su codicia, odio e ignorancia estaban fuertemente enraizados y de que, por mucho que se esforzara, no hab\xeda esperanza de erradicarlos.Sin embargo, este descubrimiento fue un gran alivio. Qu\xe9 duda cabe que sinti\xf3 remordimiento e incluso verg\xfcenza por ser tan egoc\xe9ntrico, pero a la vez experiment\xf3 la libertad de aceptarse con todos sus defectos: su ego\xedsmo, su tozudez, su irascibilidad, etc. En el lenguaje psicol\xf3gico de Jung, Shinran reconoci\xf3 y acept\xf3 parte de su sombra. Este proceso es liberador precisamente porque la persona se da finalmente cuenta de c\xf3mo es de verdad, desnuda y libre de toda pretensi\xf3n, defensa o imagen de s\xed misma.En el jodo shinshu, somos liberados precisamente porque somos necios, no a pesar de serlo. La diferencia es sutil pero profunda. Por este motivo, la tradici\xf3n no habla tanto de que Amida perdone nuestra necedad, pero s\xed de que la ilumina.Kenneth K Tanaka'