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b'Uma das caracter\xedsticas marcantes do Senhor, Deus de Israel, como personagem protagonista na narrativa sobre o \xeaxodo contada nos \xfaltimos quatro livros do Pentateuco \xe9 que ele fala. Focando somente no livro do \xcaxodo, trata-se, pois, da a\xe7\xe3o mais frequente de Deus: setenta e sete introdu\xe7\xf5es aos discursos diretos chamam a aten\xe7\xe3o do leitor para os discursos divinos.Dentro da macronarrativa sobre o \xeaxodo, alguns discursos diretos do Senhor adquirem import\xe2ncia \xedmpar pelo fato de neles Deus se referir a seu nome e, assim, insistir em sua presen\xe7a e disposi\xe7\xe3o de relacionar-se com seu povo. Nesse sentido, tamb\xe9m o que se ouve ou se l\xea em Ex 34,6c-7d chama a aten\xe7\xe3o do leitor. De um modo especial, chama a aten\xe7\xe3o, logo no in\xedcio do discurso, a dupla presen\xe7a do tetragrama (????), conjunto de quatro consoantes hebraicas que formam o nome de Deus.O resultado das pesquisas apresentadas neste livro visa proporcionar ao leitor o estudo do discurso direto atribu\xeddo ao Senhor, Deus de Israel, contido em Ex 34,6c-7d, em que, segundo a macronarrativa do \xeaxodo, as palavras desse discurso foram proferidas enquanto o povo hebreu, rec\xe9m-libertado da escravid\xe3o no Egito, se encontrava acampado no Monte Sinai (Ex 34,6c-7d). No caso, por meio de suas palavras, o Senhor, ao passar por Mois\xe9s, se apresentou a este \xfaltimo, pondo em destaque um conjunto de qualidades suas, que iriam nortear seu comportamento frente \xe0queles que ele se propunha a p\xf4r em liberdade.'