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b'Nietzsche nos invita a mirar del lado del cuerpo, pero cuerpo entendido como remitiendo al conjunto de relaciones y fuerzas vividas y sedimentadas en uno, cuerpo por lo tanto experimentado como pluralidad. All\xed la tarea del entendimiento est\xe1 en poner orden dentro de esa condici\xf3n. Para guiarse y conducir sus conductas, el animal tiene instintos seguros; el hombre no; por eso en cada cultura \xe9l alimenta dentro de s\xed una masa de instintos e impulsos culturales antag\xf3nicos y tiene que llegar a su s\xedntesis. El cuerpo es impulsos, disposiciones, deseos, gestos, sentimientos, emociones, estados de \xe1nimos. Es toda la vivencia de la propia corporalidad que es configurada por lo social, y en \xe9l no se expresa una respuesta meramente org\xe1nica. El sentido de individuo al cual llega Nietzsche es diferente del que solemos manejar, desde la modernidad, como ser humano considerado en una suerte de autosuficiencia y autonom\xeda ontol\xf3gicas. Para el fil\xf3sofo alem\xe1n el individuo viene a ser una noci\xf3n compleja, hecha de multiplicidad de sucesiones y fuerzas, y se necesitar\xe1 un gran arte en la interpretaci\xf3n para llegar a su sentido. Nietzsche nunca considera al individuo fuera de su enlace con la sociedad; y denuncia la relaci\xf3n de reba\xf1o. La norma que \xe9l propone debe proceder de la autonom\xeda del individuo.'