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b'Los avatares de las formas discursivas aludidas, ser\xe1n abordados bajo unos interrogantes problematizadores que controvierten algunas de las formas en prejuicio racial hacia los y las afrodescendientes y sus reivindicaciones pol\xedticas y culturales. En lo que se refiere a la invenci\xf3n del negro(a), esta ser\xe1 abordada desde dos interrogantes: 1) hablar de negro(a), en cuanto forma discursiva bajo la que se ha definido a un ser humano, \xbfnace con la modernidad, con la dispersi\xf3n forzada de los(as) africanos(as) que acompa\xf1\xf3 el descubrimiento de Am\xe9rica y la colonizaci\xf3n de este continente, o es anterior a estos hechos hist\xf3ricos? 2) \xbfQu\xe9 signific\xf3 el posicionamiento de la raz\xf3n occidental para los seres humanos de la di\xe1spora africana? En cuanto a la invenci\xf3n del afro, esta forma discursiva ser\xe1 abordada desde los siguientes interrogantes: 1) \xbfEs la invenci\xf3n del afro una forma discursiva motivada por la voluntad de poder, de dominaci\xf3n sobre el (la) otro(a)? 2) \xbfEs producto de una sed de venganza y envidia hacia la cultura dominante? 3) \xbfEs la voz rencorosa, at\xe1vica y dogm\xe1tica de la queja, del lloriqueo \xe9tnico? 4) \xbfes la apelaci\xf3n trillada e innecesaria hacia un pasado remoto que al ser puesto en escena obstaculiza cualquier intento por sanar las heridas del pasado colonial discriminatorio, deshumanizante?.'