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b'En la perspectiva de Husserl, la definici\xf3n y la caracterizaci\xf3n fenomenol\xf3gica de las nociones naturaleza y esp\xedritu y sus complejas relaciones mutuas, son la \xfanica base posible para enfrentar muchos de los problemas m\xe1s dif\xedciles y m\xe1s discutidos en toda la historia de la filosof\xeda. No se trata s\xf3lo de delimitar con precisi\xf3n dos \xe1mbitos de ser distintos y de fundamentar la separaci\xf3n de las ciencias que los estudian. Se trata de comprender tambi\xe9n la cuestio\xb4n vital de la libertad y el sentido de la teleolog\xeda que permea el quehacer cultural humano. El objetivo de fondo es adentrarse en la situaci\xf3n humana, colocada entre la ciega causalidad de la naturaleza y su indudable capacidad de plantearse fines y determinarse y modificarse culturalmente esto quiere decir: espiritualmente a s\xed mismo y a su mundo circundante.Las meditaciones fenomenol\xf3gicas de Husserl sobre la tem\xe1tica que se concentra en ese simple t\xedtulo de Naturaleza y esp\xedritu adquieren en nuestros d\xedas una significaci\xf3n y una trascendencia extraordinarias. Ellas pueden ayudar al pensamiento contempor\xe1neo en la seria crisis cultural que enfrenta y cuyas m\xfaltiples facetas ponen en juego el sentido y el fin de la misma cultura cient\xedfica y filos\xf3fica, junto con la existencia de la vida humana y la vida natural sobre la Tierra.La traducci\xf3n castellana de Antonio Ziri\xf3n Quijano del Curso del Semestre de Verano de 1919 el texto principal del volumen se publica aqu\xed por vez primera.'