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b'En la perspectiva de Husserl, la definicio\xb4n y la caracterizacio\xb4n fenomenolo\xb4gica de las nociones naturaleza y esp\xedritu y sus complejas relaciones mutuas, son la u\xb4nica base posible para enfrentar muchos de los problemas m\xe1s dif\xedciles y m\xe1s discutidos en toda la historia de la filosofi\xb4a. No se trata s\xf3lo de delimitar con precisi\xf3n dos \xe1mbitos de ser distintos y de fundamentar la separaci\xf3n de las ciencias que los estudian. Se trata de comprender tambi\xe9n la cuestio\xb4n vital de la libertad y el sentido de la teleologi\xb4a que permea el quehacer cultural humano. El objetivo de fondo es adentrarse en la situacio\xb4n humana, colocada entre la ciega causalidad de la naturaleza y su indudable capacidad de plantearse fines y determinarse y modificarse culturalmente esto quiere decir: espiritualmente a si\xb4 mismo y a su mundo circundante.Las meditaciones fenomenolo\xb4gicas de Husserl sobre la tema\xb4tica que se concentra en ese simple ti\xb4tulo de Naturaleza y espi\xb4ritu adquieren en nuestros d\xedas una significacio\xb4n y una trascendencia extraordinarias. Ellas pueden ayudar al pensamiento contempor\xe1neo en la seria crisis cultural que enfrenta y cuyas m\xfaltiples facetas ponen en juego el sentido y el fin de la misma cultura cient\xedfica y filos\xf3fica, junto con la existencia de la vida humana y la vida natural sobre la Tierra.La traducci\xf3n castellana de Antonio Ziri\xf3n Quijano del Curso del Semestre de Verano de 1919 el texto principal del volumen se publica aqu\xed por vez primera.'