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b'H\xf6lderlin no solo ha descrito el tr\xe1gico destino de los ideales modernos, como pudieron hacerlo Schiller o Goethe.Ha diagnosticado tambi\xe9n la raz\xf3n \xfaltima de esta tragedia y lo ha hecho, desde luego, abandonando la comprensi\xf3n de la historia como Teodicea. Su diagn\xf3stico y su pron\xf3stico no solo resultan esenciales para comprender su cr\xedtica del cosmos de la filosof\xeda idealista y su regreso a la idea kantiana de finitud, sino sobre todo nuestro propio presente. La raz\xf3n del mal occidental radica en el narcisismo, en la inclinaci\xf3n exagerada a verse a s\xed mismo incluso en la imitaci\xf3n de los griegos.La cura, la \xfanica cura a la que todav\xeda tiene acceso la modernidad, una nueva \xe9tica cultural que reclama el libre uso de lo propio solo a trav\xe9s del reconocimiento de lo ajeno y extra\xf1o. De esta manera, el autor continua su investigaci\xf3n anterior, Tragedia y Teodicea de la Historia, que pretende actualizar el n\xfacleo de la experiencia de la filosof\xeda alemana en el umbral mismo del mundo contempor\xe1neo.'