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b'Los ensayos que componen este libro se enfocan en exponer y esclarecer tres dimensiones del pensamiento akbar\xed: primero su ontolog\xeda sobre Dios (\xbfincomparabilidad o semejanza?), y el rol de Su criatura predilecta, su representante en el cosmos, el ser humano, lugar de manifestaci\xf3n de los Nombres Divinos. Segundo su concepci\xf3n del mundo intermedio, el barzaj, el elusivo y multifac\xe9tico mundo imaginal que mora entre el Ser Absoluto y la nada, un istmo donde confluyen este mundo y el m\xe1s all\xe1, y tambi\xe9n el pasado, el presente y el futuro. Y por \xfaltimo su doctrina sobre la diversidad como un imperativo de la Manifestaci\xf3n Divina y de Su Misericordia. Dios no se repite: Puesto que \xc9l representa la ra\xedz de toda la diversidad de creencias en el cosmos y es \xc9l quien ha creado la existencia de todo lo que habita en el cosmos dot\xe1ndolo de una constituci\xf3n no pose\xedda por ninguna otra cosa, todos habremos de disfrutar finalmente de la misericordia (Fut. III, p. 465).'
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