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b'Merleau-Ponty escribi\xf3 en su obra madura e inconclusa Lo visible y lo invisible que nadie hab\xeda superado a Proust en la instauraci\xf3n de las relaciones entre lo visible y lo invisible, en la descripci\xf3n de una idea que no es lo contrario de lo sensible, sino su doblez y profundidad. Se refer\xeda a la capacidad de la literatura proustiana de dar cuerpo a las verdades que emergen en el encuentro con el mundo, de captar un sentido que nunca hasta el momento hab\xeda sido objetivado y hacerlo accesible a todos.\xbfC\xf3mo ser\xeda posible? \xbfAcaso la verdad puede manifestarse por medio de una construcci\xf3n literaria? M\xe1s a\xfan: \xbfExiste una verdad que solo podr\xeda ser develada de modo literario?En La prosa del mundo Merleau-Ponty intent\xf3 ofrecer una teor\xeda de la verdad en la cual comenz\xf3 a desarrollar esta certeza. Aparece tambi\xe9n en Signos, pero existe un texto a\xfan in\xe9dito, resumen de los cursos impartidos en Coll\xe8ge de France entre 1953-1954, donde se pone particularmente de manifiesto la provocativa tesis de que la literatura tiene por funci\xf3n conquistar una verdad. Mart\xedn Buceta se pone tras la estela de ese pensamiento abierto, inconcluso, p\xf3stumo del maestro franc\xe9s para elaborar un l\xfacido an\xe1lisis de su filosof\xeda del lenguaje e indagar sobre los lazos posibles entre literatura y fenomenolog\xeda, y entre ambas con la expresi\xf3n de la verdad.En el cap\xedtulo final ofrece un an\xe1lisis fenomenol\xf3gico de las ideas sensibles que trasparecen en A la busca del tiempo perdido, a trav\xe9s de pasajes seleccionados.'