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b'Esta etnograf\xeda nos lleva a reparar en aspectos cotidianos y naturalizados caminar o andar en grupos o en aspectos ya sancionados social y valorativamente como inmorales/ilegales robar o chorear para relacionarlos con su potencia socializadora y/o subjetivante. En este sentido, este trabajo nos interpela y nos llama a reflexionar sobre c\xf3mo miramos habitualmente y cu\xe1nto no vemos, en particular cuando se trata de lo que los contextos cotidianos ense\xf1an a lxs ni\xf1xs, y de c\xf3mo aprenden lxs ni\xf1xs y van haci\xe9ndose varones en su vida de todos los d\xedas. Creo que este es un m\xe9rito de la buena etnograf\xeda, no solo logra ilustrarnos sobre el extra\xf1amiento del investigador en t\xe9rminos de producir conocimiento cuando construye una distancia/acercamiento del mundo que comparte con lxs ni\xf1xs; sino, producirnos en qui\xe9nes leemos el libro, ese mismo extra\xf1amiento a medida que vamos adentr\xe1ndonos en el texto.En este libro los procesos educativos se abren a ser considerados a partir de las m\xe1s diversas experiencias que describe el investigador. Las categor\xedas de ense\xf1ar y aprender se descolocan de los \xe1mbitos/roles donde las ubicamos habitualmente desde nuestras posiciones profesionales y vitales. El autor nos muestra claramente c\xf3mo estos procesos no son f\xe1cilmente identificables o c\xf3modamente ubicados en marcos institucionales, y menos a\xfan, unidireccionales.Masculinidades al andar resulta entonces una invitaci\xf3n a dejarse interpelar por la incomodidad que pueden causar estxs ni\xf1xs sobre nuestras nociones correctas, a abrir los ojos a aspectos donde nos parece que no hay nada para ver o descubrir. Bien vale la pena disponerse a la propia incomodidad y asombro (Fragmento del pr\xf3logo de Carolina Gandulfo).'