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b'M\xe1s all\xe1 de lo real maravilloso reflexiona sobre la manera en que ciertos encuentros entre intelectuales latinoamericanos y europeos durante el siglo XX dieron forma a la representaci\xf3n de Am\xe9rica Latina en las artes. En la primera parte, revisa algunas exposiciones de arte latinoamericano que tuvieron lugar en la d\xe9cada de los ochenta, como parte de los proleg\xf3menos de las celebraciones del quinto centenario de la llegada de los espa\xf1oles a Am\xe9rica, y llama la atenci\xf3n sobre los estereotipos que estas perpetuaron. Plantea que el origen de dichos estereotipos se encuentra en la teor\xeda de Alejo Carpentier de lo real maravilloso americano, un ambicioso proyecto encaminado a combatir el colonialismo cultural que, sin embargo, dej\xf3 a Am\xe9rica Latina aislada del resto del mundo. En la segunda parte, explora las intrincadas relaciones entre el surrealismo y Am\xe9rica Latina, y pone \xe9nfasis en los asuntos que surgieron de la lucha de intelectuales y artistas empe\xf1ados en encontrar el lenguaje apropiado para representar culturalmente la regi\xf3n. Profundizando en este \xfaltimo punto, la tercera parte se concentra en la figura del pintor cubano Wifredo Lam, cuyo trabajo mezcla elementos afrocubanos con la est\xe9tica surrealista y cubista, lo que cambi\xf3 el ideal de arte producido en Am\xe9rica Latina. Lam realz\xf3 los encuentros que dieron forma a la cultura latinoamericana y combati\xf3 la idea de un pasado pr\xedstino anterior a que los europeos llegaran a Am\xe9rica. Este cambio radical de perspectiva apoyado en la teor\xeda de la transculturaci\xf3n de Fernando Ortiz anticip\xf3 las teor\xedas contempor\xe1neas de creolizaci\xf3n, que hablan del proceso de formaci\xf3n cultural de Am\xe9rica Latina a partir del intercambio.'