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b'Es dif\xedcil se\xf1alar con exactitud cu\xe1ndo comenz\xf3 el culto de Mart\xedn de Porres (1579-1639), pero para el momento de su exhumaci\xf3n en 1664, en el convento dominico de Nuestra Se\xf1ora del Rosario, muchos residentes de Lima ya consideraban al piadoso sirviente del convento un santo local. Una orden papal de varias d\xe9cadas atr\xe1s prohib\xeda a los lime\xf1os no solo erigir un altar donde sus seguidores pudieran recordarlo y rezarle, sino tambi\xe9n colocar su imagen o hasta una vela en el sitio donde estaba enterrado. A pesar de ello, la fama de Mart\xedn se hab\xeda extendido r\xe1pidamente. Su popularidad hab\xeda persuadido a los dominicos de llevar sus restos a la capilla reci\xe9n construida en su celda en la enfermer\xeda del convento, debajo de un altar dedicado al \xedcono central de la cristiandad, particularmente apreciado por fray Mart\xedn: la Santa Cruz.El estudio de Celia Cussen se prolonga m\xe1s all\xe1 de la muerte de fray Mart\xedn de Porres para reconstruir su vida p\xf3stuma. Se extiende hasta mediados del siglo XVIII, cuando el Vaticano lo reconoci\xf3 como un h\xe9roe de virtud y lo design\xf3 un venerable de la Iglesia. Contin\xfaa hasta su beatificaci\xf3n en 1837 y su canonizaci\xf3n en 1962. Por definici\xf3n, una biograf\xeda es la historia de la vida de una persona hasta el momento de su muerte. Con Mart\xedn, la autora ha elegido desviarse de la norma para trabajar con un marco temporal que se extienda m\xe1s all\xe1 de su vida natural. Pues no fue sino hasta los a\xf1os posteriores a la muerte de fray Mart\xedn, que la comunidad de devotos elabor\xf3 y expres\xf3 su comprensi\xf3n de lo que significaba para ellos su vida y su intercesi\xf3n desde el cielo.'