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b'\xabEs muy productivo pensar en la modernidad como el discurso identitario que sirvi\xf3 a Europa (al mundo blanco) para asumir el dominio mundial\xbb afirma Mary Louise Pratt y se pregunta: \xbfQu\xe9 aspecto habr\xeda tenido la modernidad europea si sus campesinos desplazados no hubieran tenido ning\xfan sitio al que ir, es decir, habr\xedan tenido Italia e Irlanda revoluciones agr\xedcolas como las de M\xe9xico y Rusia? \xbfSon ideol\xf3gicamente inocentes met\xe1foras como \xabflujos migratorios\xbb o \xabeconom\xeda informal\xbb?, \xbfQu\xe9 revela una secta religiosa en Cuzco sobre el capitalismo y su af\xe1n predatorio?, y tambi\xe9n \xbflo combate en alguna medida? \xbfTiene sexo la violencia? \xbfPor qu\xe9 la mitolog\xeda de guerra habla de los que parten al frente pero no de los que se quedan?El presente ensayo articula cuestiones como estas en un estudio global de Am\xe9rica Latina a trav\xe9s de los imaginarios. Cada cap\xedtulo se dedica al estudio de un proceso hist\xf3rico, social y econ\xf3mico desde la colonia hasta la actualidad. La autora sigue prestando atenci\xf3n a la cultura letrada pero tambi\xe9n a los deseos, los conflictos y las ansiedades de las sociedades, as\xed como a otros objetos reveladores mitos de la cultura popular, documentos legales, discursos p\xfablicos, pasiones deportivas, pr\xe1cticas migratorias. La primera parte del libro reflexiona sobre los grandes relatos que dan coherencia a la historia latinoamericana. La segunda parte rastrea su presencia en textos y obras de los 2000. Y todo est\xe1 atravesado por las grandes luchas emancipatorias del hemisferio y del planeta: la descolonizaci\xf3n, es decir, la lucha por eliminar las jerarqu\xedas e idearios neocoloniales; el anticapitalismo, es decir, la lucha contra la explotaci\xf3n de las personas y de la tierra, y el feminismo, es decir, la lucha contra el patriarcado.'