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b'Los pueblos Guaran\xed han participado en una de las historias m\xe1s extraordinarias y sorprendentes de Am\xe9rica del Sur. Se cuentan entre los m\xe1s antiguos de las regiones de tierras bajas y todav\xeda est\xe1n presentes. Hablan sus lenguas y practican sus rituales. Mantienen los n\xfacleos y fuentes de su cosmovisi\xf3n apenas transformados. Al mismo tiempo, su persistencia en un modo de ser propio y distinto se revela cada d\xeda m\xe1s actual y ejemplar. Su respuesta a la colonialidad en la que todos estamos inmersos, es muy significativa y estimulante. Siguen ocupando territorios ancestrales e insisten en retomar los que les fueron usurpados. De entre los primeros en ser conocidos y entrar a formar parte de la historia colonial, persisten en su modo de ser originario; no s\xf3lo testimonio curioso y admirable, sino modelo y paradigma que habla de un futuro posible. El presente estudio multidisciplinario, fruto de convivencia e investigaci\xf3n participativa construida con los Guaran\xed en una acci\xf3n com\xfan entendida como anticolonialista, re\xfane trabajos que reflejan la estructura ind\xedgena de espacio-tiempo-cosmovisi\xf3n. Es ese espacio-tiempo, que viene de la sabidur\xeda sentida y cantada en sus rituales y celebraciones. Son cuatro grandes conjuntos en los que se expone la complejidad del momento guaran\xed, enraizada en un pasado relativamente cercano, una construcci\xf3n socio-pol\xedtica firme y tambaleante a la vez y una apertura a lo nuevo en la que la fidelidad al antiguo modo de ser es memoria de un futuro posible: I. Tierras ind\xedgenas y territorio guaran\xed; II. Organizaci\xf3n socio-pol\xedtica guaran\xed: III. Cosmovisi\xf3n y IV. Cambios.'