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b'Menos aqu\xed que en parte alguna (por tratarse del estudio de una personalidad a la que le conviene la definici\xf3n que Kant dio del genio) pretende el autor de este libro ser completo, lo cual le excusa de repetir lo que han dicho los numerosos cr\xedticos sobre el estilo de Santa Teresa. Se limita a consignar lo que no ha sido dicho completamente, y especialmente tiene la pretensi\xf3n de dar a conocer que la imagen que ha creado la cr\xedtica de una Santa Teresa de estilo espont\xe1neo, incorrecto y despreocupado de los recursos literarios es un t\xf3pico, que no se sostiene con un estudio riguroso de su obra. Al autor de este libro se le haceevidente que la escritora carmelita se adelant\xf3 a su \xe9poca al optar por el estilo como modalidad psicol\xf3gica individual. Esta individualidad exclusiva es la cualidad m\xe1s sobresaliente de su obra literaria. Tras el estudio de las estructuras ling\xfc\xedsticas del Libro de la Vida, que fue escrito de un modo continuo, sin apenas ninguna clase de puntuaci\xf3n y sin volver nunca sobre lo escrito, el autor llega a la conclusi\xf3n de que esa escritura \xfanica en la literatura universal est\xe1 expresada casi siempre con buena correcci\xf3n gramatical y que los errores en este campo fueron cometidos por los editores, que, salvo el escrupuloso Fray Luis de Le\xf3n, han desfigurado el original con transcripciones err\xf3neas o con enmiendas desatinadas. Despu\xe9s de la evaluaci\xf3n de una serie de textos, al autor le ha parecido digno hacer una defensa de la lengua teresiana y reivindicar su dominio de las estructuras complejas de la oraci\xf3n, en contra de aquellos que le atribuyen un desconocimiento de los elementos de la subordinaci\xf3n oracional. Por lo que se refiere a la expresi\xf3n de las experiencias m\xedsticas, Santa Teresa emple\xf3 el lenguaje espec\xedfico de la m\xedstica y tiene el m\xe9rito de haber vigorizado la estil\xedstica de los contrarios y las paradojas, anticip\xe1ndose unos quince a\xf1os a San Juan de la Cruz. Otra aportaci\xf3n teresiana que se recoge aqu\xed es el an\xe1lisis del alma. En efecto, nuestra carmelita, es el primer escritor castellano que acert\xf3 a expresar los estados interiores y la fuerza del subconsciente. La \xfaltima ambici\xf3n de este estudio es hacer perceptible c\xf3mo en el Libro de la Vida aparecen dos estilos simult\xe1neos. El t\xf3pico de una Santa Teresa de estilo sencillo y despreocupado de los recursos literarios no es totalmente cierto. La carmelita no es siempre f\xe1cil. Al lado de la expresi\xf3n llana y coloquial est\xe1 la dif\xedcil y la conceptista. El uso de uno u otro estilo est\xe1 en funci\xf3n de la necesidad expresiva y la eficacia did\xe1ctica. Una forma particular suya es que con frecuencia se produce una relaci\xf3n de simultaneidad de los dos estilos, y as\xed a continuaci\xf3n de un enunciado aparentemente en estilo llano e incluso coloquial descubrimos otro de cierta complejidad con procedimientos conceptistas.'