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b'Al pensar el lenguaje entramos en la explicaci\xf3n del mundo y descubrimos los principios de su raz\xf3n cient\xedfica. Espacio, Tiempo y Modo de habla, el tono (Herder, H\xf6lderlin, Humboldt, Hegel, Heidegger), configuran la impresi\xf3n inteligente ( forma mentis) y la potencia nativa del conocimiento mediante las ondas sonoras y fot\xf3nicas que cruzan el cuerpo: el significante intrauterino. Plat\xf3n considera una inscripci\xf3n natural (gramma) en el cerebro humano. Sobre ella dibujamos la realidad que conocemos. Arist\xf3teles proyecta el afecto en la inteligencia. Hegel intuye un primer predicado de atribuci\xf3n sustancial de la madre en el feto. Husserl prev\xe9 una kinesis que nos vincula con el mundo en protogrado de existencia. Merleau-Ponty advierte un car\xe1cter pregnante de profundidad est\xe9sica en el lenguaje. Es v\xednculo que ob-liga, dice Hans Lipps.Otras reflexiones (Schelling, Amor Ruibal, Mauthner, Pos, Heidegger) se unen a la de poetas (H\xf6lderlin, Rilke, A. Machado, Juan R. Jim\xe9nez) y ling\xfcistas (Karcevski, D. Cohen) en convergencia anal\xedtica que indaga el decir de los dichos (L\xe9vinas). La po\xe9tica no se inscribe en la Ling\xfc\xedstica, como piensan R. Jakobson y el desviacionismo funcionalista. Al contrario, la esencia de la poes\xeda es la del lenguaje (Heidegger). La negatividad del signo (Saussure, Greimas, Kristeva, Meshonnic, J. Cohen) y la arquitectura del texto (Pet\xf6fi, De Beaugrande, Dressler) a\xfan responden a la forma impulsiva (Herder, Humboldt) y dialexis que funda la raz\xf3n dial\xe9ctica de Hegel. El principio gen\xe9tico del lenguaje (Amor Ruibal) antecede el fundamento po\xe9tico sobre la ciencia ling\xfc\xedstica. Este genos (Arist\xf3teles) tambi\xe9n act\xfaa en las investigaciones gen\xf3micas (Chomsky, Changeux, L\xf3pez Garc\xeda). A\xfan es principio biol\xf3gico: Logos vivo. Las ondas sonoras de la voz remiten a un quanto po\xe9tico del habla, all\xed donde emerge el pensamiento.'