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b'Este libro ofrece una visi\xf3n, antes que una definici\xf3n, de conocimiento; una visi\xf3n que ocurre con exaltaci\xf3n y se experimenta durante la lectura de este libro, un poco como funciona la mente, de manera inesperada. El lenguaje, la comunicaci\xf3n, el idioma, el habla, la geo- pol\xedtica, la econom\xeda, la ciencia, la tecnolog\xeda: todo ello es fuente, causa y efecto del conocimiento. Y, entre l\xedneas, aparece aqu\xed una propuesta de definici\xf3n transitoria. En alg\xfan momento de la vida intelectual, es posible llegar a creer que entendemos lo que es conocimiento. Sin embargo, no deber\xeda ser as\xed, pues siempre habr\xe1 algo m\xe1s que complete esa comprensi\xf3n siempre transitoria, ya que es un proceso continuo. Esta din\xe1mica nos ha tra\xeddo al 2020 con enormes desaf\xedos cada d\xeda. La forma en que se explican ciertas met\xe1foras perversas, usadas en la conversaci\xf3n cotidiana, las exposiciones formales y los programas de televisi\xf3n, realmente no develan el conocimiento, lo ocultan. Esto nos lleva a pensar autocr\xedticamente sobre el uso que hacemos de la palabra. Dichas met\xe1foras son llamadas impertinentes, y los ejemplos son sencillos, pero irrebatibles. Es aqu\xed donde radica la dificultad para resolver problemas sencillos como la basura o el pl\xe1stico, a pesar de que exista conocimiento al respecto. Hay demasiado positivismo. El concepto de humanidades, como piedra angular de la calidad educativa, que comienza con la propuesta de la artista Doris Salcedo, se aprecia claramente en el cap\xedtulo cinco, en el que se exponen los conceptos clave del Modelo Educativo Cr\xedtico con Enfoque de Competencias. No deja de generar algunas pol\xe9micas que podr\xedan debatirse en p\xfablico, como la unificaci\xf3n de un modelo educativo o su cr\xedtica a las consecuencias de la pr\xf3spera y ponderada industria del entretenimiento en el pensamiento cr\xedtico.'