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b'La \xabemancipaci\xf3n\xbb del siglo XIX signific\xf3 poco para los habitantes originarios y para los descendientes de los esclavos africanos en el continente americano. Ambos grupos, los mayoritarios entre la poblaci\xf3n del Nuevo Mundo, quedaron al margen de los nuevos Estados que surgieron tras la independencia. La \xabcolonialidad\xbb del ser, del poder y del saber se mantiene en los actuales Estados.El pensamiento des-colonial parte de la constataci\xf3n de que la colonialidad es constitutiva de la modernidad, puesto que la ret\xf3rica salvacionista de esta \xfaltima presupone la l\xf3gica opresiva y condenatoria de la primera; pero es precisamente esa l\xf3gica la que produce una energ\xeda de descontento y de desconfianza entre quienes reaccionan ante la violencia imperial, que se traduce en proyectos des-coloniales.El surgimiento de los ind\xedgenas como un nuevo sujeto pol\xedtico desaf\xeda la colonialidad del poder establecida desde la conquista. La elecci\xf3n de Evo Morales en Bolivia es la \xfaltima muestra, y quiz\xe1s la m\xe1s importante, de este hecho, pero es s\xf3lo un eslab\xf3n m\xe1s de la cadena de proyectos des-coloniales en Abya Yala. As\xed, los afrodescendientes, siguiendo en buena medida la estela de los pueblos ind\xedgenas, tambi\xe9n han desarrollado luchas importantes en pos de la consecuci\xf3n de sus derechos en Am\xe9rica Latina.En el conjunto de trabajos reunidos aqu\xed, realizados por acad\xe9micos y activistas de uno y otro lado del Atl\xe1ntico, se exploran estas cuestiones y se intentan desarrollar miradas otras sobre Am\xe9rica Latina.'