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b'El problema de la vida, dice R\xe9mi Brague, es fundamentalmente metaf\xedsico.Es probable que la menci\xf3n a la \xabmetaf\xedsica\xbb provoque una sonrisa ir\xf3nica o un encogimiento de hombros en la actual sociedad bienpensante. Es m\xe1s, si visitamos una librer\xeda en la que alguna de sus estanter\xedas lleve el r\xf3tulo \xabmetaf\xedsica\xbb, probablemente se encuentren en ella, junto a algunos tratados de Arist\xf3teles, Kant o Tom\xe1s de Aquino, varias gu\xedas sobre el poder de los cristales o de los chakras. As\xed pues, parecer\xeda que estamos ante un tema un tanto marginal, que debe quedar circunscrito al mundo acad\xe9mico especializado y que, si nos lo tomamos demasiado en serio, nos acabar\xe1 sacando del mundo real y llevando a un et\xe9reo mar de sue\xf1os. En una palabra, mejor considerarlo como algo irrelevante, \xbfverdad?Gran error, afirma Brague.Lo que el autor nos ofrece aqu\xed, con su combinaci\xf3n caracter\xedstica de erudici\xf3n e ingenio, no es la narraci\xf3n de una decadencia ni el lamento nost\xe1lgico respecto del mundo del pensamiento de una \xe9poca ya pasada, sino un resumen comprensivo de algunas de las principales tensiones de los fundamentos filos\xf3ficos de la modernidad, en su esfuerzo continuo por tom\xe1rsela \xabm\xe1s en serio de lo que se toma a s\xed misma\xbb, para exponer sus fundamentos ocultos y llevarla a sus conclusiones l\xf3gicas.Mostrar que la vida vale la pena y que es un bien que ning\xfan otro bien puede igualar, tal es la tarea de la metaf\xedsica. Y Brague nos ayuda a entenderla.'