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b'Esta pieza teatral de Antonio Mira de Amescua cuenta La vida y la muerte de la monja de Portugal. Tambi\xe9n citada por Marcelino Men\xe9ndez y Pelayo en su Historia de los heterodoxos espa\xf1oles:\xabPor los a\xf1os de 1586 gozaba fama grande de santidad en Lisboa sor Mar\xeda de la Visitaci\xf3n, priora del convento de la Anunziada. Ten\xeda largos \xe9xtasis, dec\xeda haber recibido especiales favores de la divinidad y mostraba, en pies, manos y costado, siete llagas o marcas rojas, que todos los viernes se abr\xedan y manaban sangre; las cuales llagas le hab\xeda impreso con rayos de fuego Cristo crucificado. Todos los jueves, al Ave Mar\xeda, sent\xeda en su cabeza los dolores de la corona de espinas. Ve\xedanse en torno de la dicha monja extra\xf1os resplandores y claridades. A veces, como arrebatada por sobrenatural poder, se levantaba del suelo durante la oraci\xf3n y quedaba suspensa en el aire. Y otras cien maravillas a este tenor. No era alumbrada, sino embustera; las llagas eran simuladas, y la santidad fingida; pero casi todos le dieron cr\xe9dito\xbb.La vida y la muerte de la monja de Portugal pone en escena otra de las historias de falsos profetas y milagreros que proliferaron en el siglo XVI. Sor Mar\xeda, as\xed se llamaba la monja, lleg\xf3 a timar incluso a fray Luis de Granada, quien escribi\xf3 primero sobre ella una hagiograf\xeda y luego, arrepentido y ofendido por sus mentiras, un serm\xf3n en que denunci\xf3 sus malas artes.'