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b'La semiosfera\xa0constituye el modelo central de la obra te\xf3rica de I. Lotman, la cual incluye tambi\xe9n la distinci\xf3n entre\xa0lenguajes modelantes\xa0primarios y secundarios, as\xed como la perspectiva de la\xa0explosi\xf3n\xa0de la cultura.\xa0Se presenta, ante todo, como una din\xe1mica topol\xf3gica que se esfuerza por captar la transformaci\xf3n de las formas semi\xf3ticas en el curso del intercambio intercultural. Pero Lotman muestra en esta obra que la\xa0semiosfera\xa0tiene tambi\xe9n vocaci\xf3n para dar cuenta de la historia tanto de las ideas como de los textos que la organizan, ya que del di\xe1logo que se produce entre\xa0nosotros\xa0y\xa0ellos\xa0emana directamente la concepci\xf3n polif\xf3nica de la\xa0enunciaci\xf3n, propia de la tradici\xf3n semi\xf3tica rusa. La\xa0semiosfera\xa0completa, en ese sentido, la teor\xeda del discurso.\xa0Existen en espa\xf1ol tres vol\xfamenes, editados por Editorial C\xe1tedra, de Madrid, con el t\xedtulo de\xa0La semiosfera I, II y III. Ellos contienen un total de 46 ensayos y art\xedculos de Lotman, seleccionados y traducidos del ruso por mi tocayo cubano Desiderio Navarro. Ninguno, sin embargo, coincide con el texto que aqu\xed presentamos, el cual constituye la segunda parte del libro de I. Lotman titulado, en ruso,\xa0El universo de la mente, y, en franc\xe9s,\xa0El universo del esp\xedritu.'