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b'Este tratado del fil\xf3sofo dinamarqu\xe9s es el primero de los veinte Discursos edificantes de diverso tenor, que vieron la luz en Copenhague el 13 de marzo de 1843. M\xe1s que un tratado, es la oraci\xf3n de un penitente que en soledad y recogimiento interior ruega para que en su coraz\xf3n se cumpla el deseo de querer de verdad una sola cosa: el Bien, \xfanica eternidad en el tiempo que se aplica y resiste a todos los cambios. Deseo ignorado o siempre postergado, s\xf3lo puede ser actualizado por dos gu\xedas: remordimiento y arrepentimiento, capaces de modificar el coraz\xf3n para disponerlo al acto sagrado de la confesi\xf3n. Confesi\xf3n concentrada y en silencio, susceptible de ser efectuada por cada individuo solitario, en la hora und\xe9cima, la del llamado al encuentro del Bien, que llega en cualquier momento de la vida, tanto para el anciano como para el joven.Si esa hora tarda en venir o no viene, es porque la duplicidad de hombre irresoluto no le permite limpiar su coraz\xf3n. Inconstante en todos sus caminos, su doble voluntad bloquea, demora y corrompe, hasta que lo conduce a la perdici\xf3n. Concebido por Kierkegaard como \xabpreparaci\xf3n espiritual para el oficio de la confesi\xf3n\xbb (recordemos que Kierkegaard, como pastor protestante, al referirse a la penitencia habla de \xaboficio\xab y no de \xabsacramento\xbb), arroja, en su lectura contempor\xe1nea, los elementos de un apasionado alegato contra la \xabmasificaci\xf3n\xbb del individuo, capaz de preservar su identidad \xfanica e irreductible si se atreve a erguirse, solo, cara a cara, \xe9l mismo frente a Dios. El estudio introductorio, a cargo del Dr. Luis Farr\xe9, introduce la personalidad y pensamiento del autor, lo ubica en relaci\xf3n con las preocupaciones filos\xf3ficasde su \xe9poca y la nuestra, y se\xf1ala los aspectos m\xe1s sobresalientes a tener en cuenta en la lectura de esta obra en particular.'