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b'\xabUna \xe9poca no solo se anula a s\xed misma, anula tambi\xe9n al fil\xf3sofo\xbb, recuerda Hugo von Hofmannsthal en El libro de los amigos, en 1922. Y, distintamente, al inicio de su autobiograf\xeda, en 1942, Stefan Zweig: \xabOfrezc\xe1monos a la \xe9poca tal como nos ans\xeda\xbb, citando a Shakespeare, en Cymbeline. Una perspectiva que nos enfrenta a la relaci\xf3n y posici\xf3n de cada ser humano en el tiempo y nos hace preguntarnos hasta qu\xe9 punto somos libres y due\xf1os de un destino propio o, ciertamente, hijos de la \xe9poca, pudiendo poco o nada a\xf1adir o cambiar en ella. Alternativas que alientan, por un lado, posiciones de cambio y renovaci\xf3n, si no caen en extremismos de dudosa o truculenta realizaci\xf3n, y por otro, el deseo o \xe1nimo de ignorar la \xe9poca y, a pesar de conocerla, vivir aparte, con reglas y costumbres propias o usos y formas de otro tiempo, como hiciera Michel de Montaigne en el siglo XVI, o, moderadamente, como hace o intenta hacer todo ser humano en el curso de la vida, guardando espacios y \xe1mbitos para el cuidado de la intimidad: aquella ciudadela interior, que dec\xeda Goethe, que nos resume y nos salva. As\xed, este libro brinda ejemplo de esta voz interior en la relaci\xf3n y el conflicto de dos seres humanos con su tiempo: el m\xfasico Richard Strauss y el escritor Stefan Zweig. Y c\xf3mo ambos vieron amenazada su intimidad y lo m\xe1s profundo de ella ?la creaci\xf3n art\xedstica? por la situaci\xf3n pol\xedtica, afrontando con sentires y caracteres muy distintos el curso de los acontecimientos: \xabcasi\xbb por encima de ellos, en el caso del m\xfasico; perseguido y apartado por ellos de la propia vida, en el caso del escritor.'