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b'Hay muchos relatos de mujeres en la Biblia Cat\xf3lica, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento. La mayor\xeda de ellas silenciadas o ensombrecidas en pasajes donde la figura de los varones acapara el enfoque del texto. En la presente novela se extrae la figura de una mujer que solo aparece en el evangelio de Lucas: La mujer encorvada (Lc 13, 10-17). Su protagonismo evang\xe9lico se reduce al encuentro sanador que dicha mujer tiene con Jes\xfas de Nazaret en una sinagoga. Lo m\xe1s importante del citado texto es el atrevimiento de Jes\xfas que cura en s\xe1bado pero la autora, a trav\xe9s de Ashna, la mujer encorvada, hace un an\xe1lisis de la sociedad de Palestina en el siglo I en sus aspectos sociales, pol\xedticos y religiosos. Su encorvamiento lo atribuye en la novela a las numerosas situaciones de desprecio a la que se ve sometida la protagonista por ser mujer. Contrae matrimonio con Cleoph\xe1s, un seguidor de Jes\xfas. Ambos ser\xe1n los disc\xedpulos de Ema\xfas. Con el tiempo, emigran a Iconio, ciudad de Anatolia, localizada entre los Montes Tauro y los Montes del Sult\xe1n, buscando tierras buenas para la agricultura. All\xed se establecen con su hijo Mosh\xe9 de cuya uni\xf3n con Teocl\xeda nacer\xe1 Tecla. La abuela de Tecla, Ashna, no aprobar\xe1 la admiraci\xf3n que su nieta profesa por Pablo de Tarso.'